ⓘ 宗教 (英语:Religion)是联系人与神祇或超自然、神聖存在的文化体系,可分为多神论、泛神论、一神论、自然神論、不可知論和无神论等多种体系,包括个人行为、传统仪式、 ..

國教

国教 或 官方宗教 、 官方信仰 ,是指由国家确立的特定宗教。拥有国教的国家并非一定为神权国家,也不代表国教受到政府控制。国家或政府在当代社会中对公民施加国教影响的程度差别很大,从沙特阿拉伯、伊朗的高度影响,到丹麦、英格兰、蘇格蘭、挪威、冰岛和希腊的最低度影响或根本没有影响。

世界主要宗教

世界主要宗教 在20世纪根据比较宗教学的研究,依照其基本哲学观念和神学范畴来分类,但对于如何划分宗教信仰人群,尚有许多问题没有完全解决,包括: 是否只统计成人,还是也包括儿童 是否只根据" 实践”某一种宗教的人群统计 是否只根据政府的统计结果 是否只根据" 历史上占统治地位的宗教文化”统计 是否只根据确实对某一种宗教真正" 忠诚信仰”的人群统计 是否只统计自己表示信仰某一种宗教的人群 是否只依据一种" 最佳信息来源”还是根据多种来源综合分析 虽然基督宗教、伊斯兰教和佛教常被统称为世界三大宗教,但一般列举主要宗教仍然包括其他几种重要的宗教。

萨满教

薩滿信仰 是分佈于北亞、中亞、西藏、北欧,和北美洲的巫覡宗教。薩滿信仰中的萨满被认为是掌握神秘知识,有能力進入「人神」狀態的人,有着预言、治疗,與屬靈世界溝通,以及旅行到屬靈世界的能力。薩滿會作为一個巫医、术士、驱魔师、占卜师、亡灵巫师或灵魂行者。 萨满信仰在中国的传统始于史前时代,滿族人的祖先女真人直到公元11世纪也保持着萨满信仰。萨满信仰清代以前便在中国东北地區盛行,並與满族的传统结合起来。薩滿信仰(藏人稱之為苯教)在西藏屬於藏人的原始信仰,在早期的西藏居於絕對優勢地位,但後来薩滿受到来自佛教勢力的打壓,西藏薩滿信仰便全面佛教化,與藏传佛教结合。原始萨满信仰与藏传佛教结合的這種宗教形式,在 ...

爱因斯坦的宗教观

阿尔伯特 爱因斯坦的宗教观 是许多学者详细研究的内容,他们借此获得有关宗教与科学关系的看法。

公民宗教

公民宗教 (Civil religion)是一個起源於法國的政治概念,但自1960年代Robert Bellah使用以來,該詞彙成為美國社會學界的一個主要話題。公民宗教是指通過公共儀式、符號)如國旗)、節日、聖地(如紀念碑)表達一個民族的隱含的宗教性價值觀。公民宗教雖然並非宗教,但有時宗教人士和儀式會被納入公民宗教。有學者認為美國國旗可被視為美國國家崇拜的主要圖騰。

民间宗教

民间宗教 (或者稱為 民间信仰 )也有学者称之为 民俗宗教 ( folklore religion )或 普化宗教 ( diffused religion )。一般是指乡土社会中植根于传统文化,經過历史練瀝并延续至今的有关神明、鬼魂、祖先、聖賢及天象的信仰和崇拜。 民间宗教活动与正式教派的教义之间通常有一种紧张关系。为要使「民间宗教」这个词有意义,必须有一个有传统有专业祭司的有组织宗教与之相对。在没有这些元素的文化中則不需將民间宗教獨立出來。 跟「有组织宗教」或「历史性宗教」相比較,制度化的宗教有創立者、教义、理论以及神職人員,而民間信仰既沒有經典,也沒有組織或系統化的教派,因此,民间宗教也可被认为是不在祭司或神学家指导下由平民进行的 ...

苯教

苯教 (藏语: བོན ,藏语拼音: Bön ,威利: bon ),是 波苯教 的简称,又称 本教 、 缽教 ,是西藏的本土宗教。苯教是由西藏的原始萨满信仰演变而来的,也是西藏历史上最早的宗教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。据说苯教最高级的神是叶仙。苯教教徒头裹黑巾,因此也被藏传佛教信众稱为" 黑教 ”(藏语: ནག་ཆོས་ ,威利: nag chos )。但苯教徒认为" 黑教”是具有敌意的称谓,因为在藏语中" 黑教”一词有" 邪教”的意思。 根据苯教信众的解释," 苯”字意思是" 唸诵”或" 读咏”,意译自象雄语" 吉”(gyer)。苯教信众将其分为早期的原始苯教(藏语: སྲིད་པར་གྱུད་ཁྱི་བོན་ ,威利: sri ...

基督教派系

基督教 的 教派 以天主教、东正教及新教為三大系統,涵蓋眾多古老與新兴的教派,其中較晚形成的新教是教派最多和不統一並各自發展的系統。此處對「教派」或「宗派」的定義是指在相同名稱下的可識別之教會團體。

希臘多神教 (復興)

希臘教 ( Hellenism ,希臘語: Ἑλληνισμός ),即 希臘民族宗教 ( Hellenic ethnic religion ,希臘語: Ἑλληνικὴ εθνική θρησκεία ),也名為 十二主神教 ( Dodekatheism ,希臘語: Δωδεκαθεϊσμός )或 奧林匹斯教 ( Olympianism )。在眾多的 多神信仰復興主義 實踐之中,古希臘宗教的復甦始於1990年代。 希臘多神教是傳承著希臘民族傳統的宗教與生活之道,祂是信仰著古希臘諸神,最主要的供奉神明為奧林匹斯十二主神,且包含著古希臘的價值觀與美德。

宗教与科学

宗教与科学的关系 是从古典时期以来就是哲学家、神学家、科学家和其他人士一直研究的课题。来自不同的地域、文化和历史时代的观点中呈现出许多的多样性,有些观点将其视为一种抵触,另外一些观点则将其描述为一种和谐,还有观点提出它们相互影响甚微。 科学与宗教追求宇宙中的知识的方法一般不同。科学讲究理智、经验和证据,而宗教讲究啟示、信仰和神圣,这些方法是完全不同的,它们截然相反。理智、经验和证据从根本上不承认启示、信仰和神圣是有效的知识来源。此外,启示、信仰和神圣(作为宗教教条的范例),在大众普遍接受的证据下,也只会接受相冲突的科学观点。 尽管存在这些差异,科学革命之前的大多数科技创新的是由宗教组织的协会 ...

宗教與同性戀

许多宗教对性傾向議題发表声明,不同的宗教,甚至是宗教中不同的教派及宗教人士对待同性戀及同性之間的性行為有着不同的态度。

古羅馬宗教

古罗马宗教 指在公元4世纪基督教成为罗马帝国合法宗教及國教之前,罗马人及羅馬公民的宗教信仰。罗马人相信,每样东西都由神支配,宗教的目的是获得神协助和垂怜。用祈祷和奉献来博取神的好感,往往在专为具体某些神设的寺庙里进行,并由祭祀主持。罗马主祭祀是国家宗教的领袖,称为大祭司;在其他祭司集团中显要的是占卜师。最早的罗马诸神是天神朱庇特、战神马尔斯、以及羅馬城的奠基之神奎里努斯。许多其他的神借自古希腊宗教或与希腊诸神有关,编入罗马神话中的故事往往直接取自希腊神话。

琉球神道

琉球神道 是琉球(琉球群島)的傳統宗教信仰,因其崇拜龍宮(ニライカナイ)和御嶽,所以又稱為「龍宮信仰」、「御嶽信仰」。 琉球神道的核心是祖靈信仰,並與來訪神信仰、東方(太陽)信仰、妹神信仰混合而成琉球神道信仰。

无神论

无神论 (英語: Atheism ),在廣義上,是指一種不相信神存在的觀念;在狹義上,無神論是指對相信任何神鬼存在的一種抵制。無神論與通常至少相信一種神存在的有神論形成一个對比。 无神论一词源起于古希腊語ἄθεος,最初指的是对较广为接受的宗教所持有的否定态度,但随着自由思想和科學懷疑論的传播,以及对宗教的批评的增多,这一词语的对象范围也逐渐狭窄起来。第一个自称为" 无神论者”的人出现在18世纪。法國大革命是歷史上的第一次與无神论有關的大型政治運動,其倡導人們理性至上。 无神论者不相信神的常见理据包括没有经验证据支持;罪恶问题、不一致启示论证、神的不可證伪性及 无信仰论证 。此外也有许多从哲学、社会学、历史学等角 ...

                                     

ⓘ 宗教

宗教 (英语:Religion)是联系人与神祇或超自然、神聖存在的文化体系,可分为多神论、泛神论、一神论、自然神論、不可知論和无神论等多种体系,包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇敬。人类学家克利福德 格尔茨声称与神话和哲学相辅相成,宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的" 生存之道”。

不同宗教可能包含不同元素,包括但不限于神性,圣物,信仰,超自然存在(一个或多个),给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式,讲道,纪念或崇拜、祭祀神明,牺牲,节日,节庆,殡葬服务,婚姻服务,祷告,音乐,艺术,舞蹈,公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述(可能通过神圣经文保存)、符号意义和圣地,来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上,信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教 ,大约84%的人口附属于6个最大宗教之一,天主教、基督教、伊斯兰教、印度教、佛教或不同形式的民俗宗教(如華人民間信仰)。

                                     

1. 詞源

在漢語中, 宗 、 教 二詞各有其義,本不為一個統一的聯綴詞。按說文解字:「宗者,尊祖廟也,以宀從示。」,「示者,天垂象見吉凶所以示人也,從二。三垂,日月星也,觀乎天文以察時變示神事也。」故而," 宗”表示對被神格化和人格化的自然宇宙及人類祖先神靈的尊敬和敬拜。" 教”則指教育、育化、啓發等,进而側重於表述對神道、人道、或某一家理論體系的信仰和傳播,這一點反而與西方的religion一詞內涵較為接近。近代中國常將儒家思想和傳統稱為" 聖教”,此" 教”的內涵即與西方的religion一詞極為相近。

直至公元10世紀,「宗教」作為一個聯綴詞才出現,最先見於佛經,如續傳燈錄中:「吾住山久,無補 宗教 ,敢以院事累君。」此處的" 宗教”一詞,指崇佛傳統及其弟子的教誨,其詞義狹小而具體。但近代以來,隨著中西方交流中西方對中國學術界影響的加深,以及隨著西方19世紀末現代科學中 Religions Study 等新門類的興起和發展," 宗教”一詞於是作為現代漢語中對於「Religion」一詞的對應翻譯,具備了廣義性的概念;西方的 Religions Study 也隨即被翻譯爲了宗教學,即以" 宗教”為研究對象的學科。宗教學脫胎于更早的神學,卻超脫了傳統神學中帶有宗教偏見的研究方向,轉而以各個宗教之間的共性和特性、宗教的本質為研究方向,強調在宗教信仰外保持客觀性的研究。

在西方语言中,「宗教」( Religion )源自古羅馬時代的拉丁語 Religio 。 Religio 與近代西方宗教概念有關連卻不等同,更多地屬於一種神學概念。古羅馬哲學家西塞羅在其著作論神之本性中使用過 Relegere (本意為反覆誦讀、默想)或 Religere (本意為重視、小心考慮),可見他當時認為在神的敬拜上需集中注意,又需嚴肅認真。另外古羅馬神學家奧古斯丁在論真宗教及論靈魂的數量皆用 Religare 表示人、神與靈魂間的重新結合,以人神聯盟說來解釋人與神之間的密切關係。奧古斯丁又在訂正及上帝之城中使用 Re-eligere 來表示人在信仰上的重新抉擇及決斷,人需要靠重新考慮和選擇與神修好。故 Religio 一詞在拉丁語中基本用於表達人對神聖的信仰、義務和崇拜,以及神人之間的結合修好,其與神學的結合更為緊密。中世紀歐洲人從神學的角度出發,往往以略帶貶義的Paganism(中譯為" 異教”,但是由於中文缺乏相關語境,只作為中性詞)稱呼伊斯蘭等其他非基督教的信仰;而今日的英文詞彙Religion及其對應的漢語概念" 宗教”則是中性詞彙,可以用來代指基督教、伊斯蘭教、佛教及其他任何宗教。

                                     

2. 定义

宗教有着各种各样的定义,多数定义试图在很多极端的解释和无意义表述中找到平衡。有人认为应用形式和理论去定义它,也有人更强调经验、感性、直觉和伦理的因素。

東西方也因歷史背景的不同而存在理解差異,宗教是一个翻译辭彙,冯友兰指出:「有其自己的意义,不能在中文中看见一个有教字的东西就认为是宗教」。取「以供奉神灵的宗庙为教导方式」意,关键是「作为祭祀场所的" 宗”,而非作为中国式人文主义印痕之祭祀目的的" 教”。」

社会学家和人类学家倾向于把宗教看作是一个抽象的观念、含义。这种抽象的概念是基于自身文化发展而建立起来的。

現代知名僧人釋淨空對宗教的定義是--「宗」具有:主要的、重要的、尊崇的三種意義。「教」具有:教育、教學、教化三重含義。

而台灣僧人法鼓山創辦人釋聖嚴則認為「有所宗而以為教者,即為宗教。」

宗教百科全书中,宗教的定义是这样的:

翻译:綜上所述,每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰,它们或明了或令人疑惑地试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时,它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同,但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。

以下是西方一些神學家對宗教所下的定義:

                                     

3. 内容

一個宗教之所以成為宗教,是因為它包括三個層面,其一為宗教的思想觀念及感情體驗(教義),二為宗教的崇拜行為及禮儀規範(教儀),三為宗教的教職制度及社會組織(教團)。

                                     

3.1. 内容 教義

宗教的教義主要分為「觀念」和「體驗」兩種。

  • 靈魂觀念
  • 觀念的類型
  • 神性觀念
  • 神靈觀念
  • 宗教經驗的類型
  • 敬畏感
  • 宗教道德
  • 獲得 經驗的類型
  • 宗教修習
  • 宗教理論

即人的神觀及對神的敬畏心態,是整個宗教的內在因素及核心所在,故「對神的信仰」乃是一切宗教的根本。宗教信仰的對象被人理解為一種超自然而又控制自然的神秘力量或神聖實在,它被視為神力、精靈、眾神、至高一神,或抽象地以絕對者、永恆者、至高無上者、自有永有者、無限存在者、超越時空者稱之。這種信仰被視為萬物的起源和歸宿,一切存在的根基及依據。然而各宗教對神的理解不盡相同,有可能是「眾多而有序」、「單一而排他」,有可能以「超在」或「內在」存在,由此構成多神教、一神论、單一主神教、二元神教等,也有超泛神論、泛神論、萬物有靈論等不同的神論。

宗教對神靈觀念的解釋為「神學」,神學在宗教傳播、歷史演進、人類進步中不斷被調整修正。神學是自觉宗教與自發宗教的最大分別,因為神學有其理論化及系統化,而自發宗教是不具神學體系的。

                                     

3.2. 内容 教儀

  • 禁忌
  • 祈禱
  • 敬拜
  • 祭祀
  • 懺悔
  • 巫術

宗教的崇拜行為、禮儀規範屬於宗教的外在因素。體現出宗教教義的實踐,也反映出宗教傳統的改革及其社會文化背景。教儀是規範化、程式化、機構化及制度化的,其內容包括祈禱、祭獻、聖事、禮儀、修行及倫理規範。

教義是基於宗教的理論体系,而教儀則根據社會實踐的活動,前者為後者提供依據及指導,後者使前者的精神意趣得以推廣和外化;前者由不斷詮釋、匯集、編纂宗教經典而深化,後者也是經驗累積確定其施行的程度,於是教義及教儀皆在所處的文化氛圍中產生一種人們公認的社會慣例。

                                     

3.3. 内容 教團

宗教的教職制度及教团體系(如:基督教的教会、牧区,佛教的僧伽),代表着宗教信仰體系的機構化及社會化,是宗教的最外殼,卻又不可或缺。一方面替宗教提供了活動空間,另一方面也給予存在保障。教職制度令宗教有了可見的外在形體,從而對社會起作用。在歷史上,政教常有合一或分離現象,體現了社會行政功能與祭司宗教功能的有機結合,說明了宗教這一個體與世俗社會既有聯繫,又有區別。

教團及教職的形成,標誌著人類信仰體系的成熟,充實了宗教,補足了教義及教儀,由此凸現了宗教的獨特性與其他社會意識和社會文化歷史現象的不同特點。



                                     

4. 起源

宗教源於准宗教現象,產生於原始宗教以前,為現今所知人類意識活動最早的形態之一,有一定程度的宗教因素,但當無超自然體的概念,對於客體尚未神化、無敬拜求告之念,一切全靠幻想,認為某些行動可影響某些現象或事物,如法術巫術、針刺木刻人形、佩戴玉石等。

舊石器時代洞穴壁畫的野獸圖像遍佈被利器刺傷之痕跡,多認為是行法術以增加狩獵命中率。而尼安德特人、山頂洞人等的墓葬中,都發現屍骨上撒滿紅粉及砂石,可能是以血色物行法術,以求死者死後安穩或再生。當宗教及神靈觀念形成,巫術法術多成為宗教的附屬行動。研究宗教起源的學科為宗教人类学,主要理論為萬物有靈論、前萬物有靈論、巫術論、原始一神論、功能論、神話結構學說及語言疾病學說,前四者屬進化論學派,後三者屬文化圈學派。

                                     

4.1. 起源 萬物有靈論

萬物有靈論由英国考古学家愛德華 伯內特 泰勒提出,認為原始人在形成宗教前先有「萬物有靈」之概念,人在對影子、倒影、回聲、呼吸、睡眠中覺得人的物質身體之內有一種非物質的東西,使人具有生命,而當中以夢境的感受影響最大,當這種未知的東西離開身體時,身體便喪失活動能力,呼吸也停止,泰勒稱這種未知的東西為Anima。原始人推演一切生長或活動之東西,甚如日月皆有Anima,然而近代宗教學家認為原始人未具這種抽象的推理能力,也未發現任何考古實證。

                                     

4.2. 起源 前萬物有靈論

前萬物有靈論 又稱「物活論」、「泛生崇拜」,是人類學家 Robert Ranulph Marett 對萬物有靈論的修正,他認為原始人在產生「萬物有靈」之概念之時,先具備一種概念,就是認為整個世界是活的,故世界每件東西也是活的,並非以各物皆具有自己的獨立靈魂為前提,然而也未發現任何考古實證。

                                     

4.3. 起源 巫術論

巫術論由弗雷澤提出,他認為人類精神是由巫術發展到宗教,再到科學。巫術是一種准宗教現象。原始人認為巫術可控制自然,原因不外乎是接觸律或相似律,即認為取得某東西的一部分作法可影響該物之全部,又或認為對該物之相似物作法可影響該物,但當人類不相信這種虛擬力量時,則轉移為對超自然存在物的撫慰和慈悲。

                                     

4.4. 起源 語言疾病學說

語言疾病學說(a disease of language)由德国哲学家馬克斯 繆勒提出,他認為古代印歐語言抽象詞彙少,當中某些概念性詞彙必須賦予人格化的聯繫,否則就無法運用。諸神最初只是自然現象的名字,後來從詞彙中人格化,造成實在感,神話由此誕生。这样,引起敬畏的對象逐漸被語言所掩蓋,並由於隱喻行為而最終與直接的知覺相分離。

                                     

4.5. 起源 原始一神論

原始一神論由施米特提出,他認為在最古老的文化中普遍有最上神的存在,可見於北美極地民族、俾格米人及澳洲東南土著,故一神論才是人類最古老的宗教觀,至上神的形象是來自神的最初啟示,往後的宗教發展呈退化趨勢,被諸神論及鬼靈精怪所掩蓋。



                                     

4.6. 起源 功能論

功能论最先由英国人类学家馬林諾夫斯基所提出,亦為一系列之後的功能學派理論的總稱,他認為宗教儀式和巫術行為等是為滿足個體的心理需要,減緩生活壓力,提供積極的生活態度以面對生死考驗,也保護部落的傳統和價值觀,這些功能主要分為生物性、精神性及規範性三方面。

                                     

4.7. 起源 神話結構學說

神話結構學說由法国人类学家李維史陀提出,他認為世界上不同的地方的原始人類的心靈皆有共同結構,皆欲解釋世界上的事,這種共相是發展出一套又一套神話的原動力。

                                     

5.1. 批判 宗教理智論

宗教理智論是以理智、邏輯去探討宗教,它就像一把雙刃劍,可反教也可護教。

反教者觀點以羅素詞鋒最為突出,首先,他認為如果萬物都有起因,那上帝也應不例外,而宗教所說的第一起因根本是無邏輯可言。第二他認為科學帶有某程度的隨機性,今天我們得知量子力學、混沌理論也有一定程度的不可測性,這表明自然法則很可能非出自決定一切的上帝之手,而僅僅是不斷變化的科學的暫時結論。另外,他又認為神學家充滿了「人擇原理」的不合理期望,神學家認為世界之所以是這個樣子,是為了讓人們生存,這種比方無疑等於說人長出高高的鼻子是為了架眼鏡的道理一樣,將結果變為原因,羅素認為人類的出現只是自然進化的一個產物,如果上帝是創造者,為何創造了法西斯黨或這麼多恐怖主義?他又認為,如果是非標準取決於上帝的話,那上帝本身就不應該有至善性可言,如果相信上帝是至善,那麼就不得不承認是非標準由上帝以外的東西去下判斷,這種兩難,亦令有神論者為之結舌。

斯溫伯恩是著名的理性論護教者,他主要從「為什麼存在最普遍的自然定律」著手,他強調很多人忽略宇宙一開始不存在,或一直處於混沌狀態的可能都是非常大的,因此這種高度秩序的宇宙是令人驚訝的、超出科學的,而這並非由於科學落後未能解釋,而是科學的本質必終於某種終極的自然定律及物質結構。這種「終極」的其中一個可能解釋是一神論,因為在一神論中上帝肯定有能力做到這點,秩序性除令宇宙更美好外,還可讓人控制自然,改變自然以生存。進化論觀點在這個問題中是不可能優於設計論的,因為我們不免要問到進化這種法則到底是從何而來呢?這令我們要麼不作解釋,要麼從假設中作出解釋,即以一神論假設作出合理解釋。

對於以上兩種從科學、理性去解釋宗教的理性論(對立論及相關論),保羅 田立克認為太多人把宗教看成是一種只有低級證據而依賴宗教權威的知識,但他必須釐清宗教與科學有著本質上的分別(分離論),用科學去反教或護教皆是無謂的,因為兩者所尋求的真理在不同的意域,理應分而治之,科學只可與另一科學相爭,宗教也只可與另一宗教相爭。他認為諸如量子力學測不準理論一推出,馬上就有人用來證明創世論、神跡說、自由說是可笑的。爭執得最烈的是進化論,反對者只拘泥於聖經的字面意義,把創世描述科學化,歪曲信仰。

                                     

5.2. 批判 宗教情感論

宗教情感論旨在表明宗教的本質與意義非體現於理智的活動和成果,是一種直覺「無限者」、「神聖者」而生之絕對、無條件的依存感。施萊爾馬赫認為以科學理性或道德倫理去批判宗教是膚淺的,科學講求勾勒世界的實在性,以同相、規律性去推演事實的必然性,而道德則從人自己出發,發展出一種責任體系,靠終極權威下命令認為什麼該做不該做。宗教有自己一套,總的來說,宗教是「絕對的依存感」。透過直覺有限的活動,對我們面對那些不可見的、永恆的滿懷崇敬,一旦直覺宇宙,則認識自己之渺小而感謙卑,從而喚起「對無限的情感」。奧托指出宗教經典以大量詞彙描述神性,當轉達之概念越明確令人越傾向對宗教作出理性認定,然而宗教是「無理性的」(the non-rational,注意:並非「非理性」the irrational)。我們只借用詞彙來斷定主體的屬性,然而這無限的主體又是不能單靠它們來領會的,他指出這最高的被直覺者 - - 「神聖者」 - - 必須排除任何道德因素,這個「神秘者」令人產生「畏懼感」、「崇高感」及「活力感」。

情感論甫一推出即受到邏輯上的質疑,施萊爾馬赫暗指沒有情感的宗教體驗是談不上信仰、宗教,換言之宗教情感可證明信仰。可是別忘記如果宗教是「無理性」的,為什麼宗教情感可以以因果邏輯去證明信仰?一旦承認這種證明,即承認宗教包含理智成分,它就必受理智論批判。雖然奧托表明宗教體驗只能看作是「解畫的一種代替物」去接近宗教,是描述終極時人類以表意符號硬堆出來的最接近語言,但這亦無可避免表示當中有某些概念是能夠描述宗教經驗的。當代學者更有研究指出情感需依賴於認識或概念,當中有理性的元素,而非情感論者提出之「無理性」。另一宗教學家潘能伯格批評情感論者將宗教淪為個人經驗,宗教只是各人自己對無限情感的主觀,而這種主觀卻沒有任何約束力。

                                     

5.3. 批判 宗教意志論

宗教意志論起於帕斯卡,由威廉 詹姆士承之。總括來說,信仰輪不到我們用理智去選擇信與不信,而是分析風險作出賭注,可用「信仰的賭注」這五字來作結。前提是信仰上帝是一項「真正的抉擇」,詹姆斯對真正的抉擇定義為「有生命力的、不可迴避的、有重大價值的」,在目前我們正反兩方皆各有論據,在可見將來也不見得有人能完全支持或推翻神存在的命題,因此我們並不可委身理智而猶豫不決,因避免謬誤而喪失好處,而這也大有可能令上帝不悅,而信與不信可看成是人生一場重大的賭注,如果相信有上帝的存在,賭贏了可獲得一切,若賭輸了也不會失去什麼,然而若不信有上帝的存在,賭贏了只是情感上的勝利,而賭輸卻將失去來生的盼望。

關於意志論的觀點,羅素批評意志論為「功利、主觀」,第一,詹姆斯只一廂情願認為信仰宗教可得到永生盼望,可是在這命題上他沒有去證實過,有可能信神反而要下地獄也說不定。另外,對虔誠的宗教徒來說,神是確切存在的,就如歷史上有過毛澤東這樣的一個人,正統的宗教徒會認為「我信上帝,故我有福」,而非詹姆斯所說的「如果信上帝,你就會幸福」。意志論將宗教的超越感、神聖抹掉、要求絕對委身的教徒變為功利的現代商人,只會令人變得只信好處,不探真實。

                                     

5.4. 批判 宗教終極論

人类普遍认可整个宇宙必定是同一于一个最终极的根源,因此正如普遍认为的国家终将消亡一样,宗教作为一种人类社会中有形的存在,也应该会消亡于终极的包容性和同一性之中。

                                     

6. 讨论

由於信息發達、宗教自由,加上社會經濟再非自給自足,全球一體化實行,地球村逐漸形成。宗教間的對話不只是自我生存、宣揚正道的需要,也是免卻災難衝突的方法,無論是教會間、還是各宗教間,越來越多人提出要站出來對話,當中各宗教有其自我立場,分別為排他論、多元論及兼併論。

                                     

6.1. 讨论 排他論

排他論者主張眾多宗教中只有一種是絕對真實的,其餘的皆為謬誤,排他論者在真理問題上有一種絕對化的觀點,而這也是宗教的本性,如果某宗教不是唯一的「真理」,那麼它就不值得信仰,事實上任何一個教徒只要它表示對自己的宗教忠心,就自然產生了一種內在的排他性。排他論是大多數一神論宗教的正統立場,它們只認為自己的神才是真神,只有委身於該宗教才可得到拯救,其他的宗教被視為非真實。當這種排他性排除其他種族時成為種族主義、或是排除其他異教徒而成為封閉宗教,在人類可知歷史上有多次因此類意識形態的排他而起之大型爭鬥。

基督新教是典型的排他論宗教,但基督宗教的部分派系也提出「普世拯救論」。因此這就成了一個兩難的問題。另外,基督新教強調「信者得救」,造成反排他論者認為這只是一種狹隘的拯救觀,這並非至善至美的神該有的。

                                     

6.2. 讨论 多元論

多元論者主張世界各大信仰雖十分不同,但這只是我們稱之為神或上帝在生活中同等有效的理解、體驗和回應方式。希克認為各宗教就像「瞎子摸象」的道理,我們不能斷定那一種宗教才是真的,因為真相很可能永沒法被完全證實,各宗教只是「不同的燈,相同的光」。

然而反多元論者認為這根本破壞了宗教的本質,如果承認其他宗教也是對的,那各宗教教義、聖典就欠缺了獨一性。瞎子摸象非共享一終極實體的不同面,而是全都錯了,尾巴怎麼也不可能代表象。除非有人能說出整個象的實體,否則各宗教站出來對話,只是一對瞎子亂說,與其說全部都有理,不如說全部都錯。另外,反多元論者認為要求基督教徒與佛教徒談話,又要與不可知論者、無神論者取得共識是不切實際的,這只是一大堆盲人亂說一通,與象的形態越來越遠。

                                     

6.3. 讨论 兼併論

兼併論站在排他論與多元論之間,它一方面認為上帝只得一個,卻又把其他宗教看成是「合法的宗教」,神給予各宗教救贖的啟示,只是其他宗教在接受神的恩典時夾雜著因文化差異而出現的偏差,他們所表達的並不如某一宗教般正統,其他宗教只是一些「無名的教徒」,他們接受了部分正確卻部分錯誤的觀念,正統的教徒就是要去糾正他們。

反兼併論者認為這種論調將兼併論放在一個很不利的位置,因為若其他宗教接受啟示並不完善也可得到神恩典救贖,那為什麼還要說服他們信正統宗教?而「無名的教徒」更是放諸四海皆準的說話,既然大家都有神的恩典,那一種宗教才是真正的宗教?那一種才是無名的宗教?這種隱含的排他性也使得兼併論者兩頭不討好。

                                     

7.1. 影响 政治

宗教与政治的关系很复杂,宗教信仰会影响法律。宗教也是一种社会意识形态,是上层建筑的一部分。在历史上,宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。另一方面,宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。

现代在许多国家,公民都有宗教信仰的自由,既有信教的自由,也有不信教的自由,有信这种教的自由,也有信那种教的自由,它是公民的基本权利之一。中世纪时,世界上有許多国家都采取政教合一的制度,国家政权与宗教合而为一,宗教首领就是国家首脑,直接掌握国家政权;设立单一的宗教成为国教,教规就是国法,公民必须信奉和遵守,公民没有信仰其他宗教或不信仰宗教的自由,否则会被认为是「异教徒」而遭到迫害。但在古代中国,由于儒家思想的影响,允许公民有信仰其他宗教的自由,但各种其他宗教必须纳入儒家伦理的框架中。目前中华人民共和国所认定的宗教必须以爱国为思想教条之一。马克思主义的观点认为,当社会发展到共产主义,宗教将会消失。

                                     

7.2. 影响 文化、艺术

在宗教的發展過程中,不可避免的會與文化、藝術產生交集。

  • 宗教服飾
  • 宗教绘画
  • 宗教艺术
  • 宗教戏剧
  • 宗教建筑
  • 宗教美术
  • 宗教文学
  • 宗教舞蹈
                                     

7.3. 影响 科学

历史上有许多著名科学家都有宗教信仰,如欧拉和柯西。费曼认为(在20世纪50年代)有超过半数的科学家无宗教信仰,而且科学不能论证上帝不存在。由于宗教很多的说法无法或未被证实但又被说成如同存在的「真理」,只是套套逻辑,内容并非实在而精密。 根據近期調查顯示,科學家信仰宗教的比例是最低的。

                                     

8.1. 主要宗教 非制度性宗教

  • 腾格里
  • 个人崇拜、 英雄崇拜 、圣人崇拜、君主崇拜、领袖崇拜
  • 自然崇拜
  • 萨满教
  • 原始宗教
  • 拜物教
  • 巫觋宗教
  • 華人民間信仰
  • 孤魂信仰
  • 祖先崇拜
  • 万物有灵论
  • 精靈崇拜


                                     

8.2. 主要宗教 现存制度性宗教

  • 儒教
  • 天道教
  • 神道教
  • 伊斯蘭教:遜尼派、什葉派
  • 道教
  • 耆那教
  • 威卡教
  • 新兴宗教:耶穌基督後期聖徒教會、耶和華見證人、巴哈伊、高台教
  • 琐罗亚斯德教
  • 基督教:天主教、新教、普世聖公宗、東正教、科普特教會
  • 錫克教
  • 摩尼教
  • 印度教
  • 佛教:漢傳佛教、南傳佛教、藏传佛教、日本佛教
  • 猶太教

其中基督教、伊斯蘭教和佛教常被称为世界三大宗教。印度教信教人口虽高于佛教,但它涵盖的范围一般仅在特定国家或民族之内,所以一般不列入世界三大宗教之中。

                                     

8.3. 主要宗教 其他已衰微宗教

  • 玛雅神话
  • 苏美尔神话
  • 印加神话
  • 古罗马宗教
  • 巴比伦神话
  • 斯拉夫神话
  • 阿拉伯神话
  • 古埃及宗教
  • 古希腊宗教
  • 北欧神话
  • 阿兹特克神话
  • 凯尔特神话
                                     

9. 儒教的宗教性爭議

對於儒教是否宗教,存在不同的意見,主要取決於對兩個概念的理解和定義,分別是" 儒學”的概念和" 儒教”的概念。在某些國家和地區儒教(孔教)始終被視為宗教,因此以宗教形式存在的儒教(孔教)始終存在,如在臺灣,有中國儒教會,在印尼,有孔教會,在香港也有作為宗教團體的孔教學院。

儒教之所以存在爭議,主要在於儒教沒有一般宗教那樣明顯的終極目標,然而神道教同樣沒有明確的終極目標。且儒教一說是基於漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」利用政治權力將儒家宗教化,定儒教於一尊,因此有了政治的支持儒教才能夠吸收不少民間信仰的相關知識,也產生自己專屬儀式使自身形式更趨向於一個宗教該有的雛形,更在宋代有了完整的體系,然而基督教、伊斯蘭教的發展同樣基於政治力量的扶持和塑造。

                                     

10. 延伸閱讀

  • 张汝伦:〈不问信仰,但问有用与否〉。
  • 宗教大辭典,任繼愈,(上海辭書出版社)
  • 吳汝鈞:〈論宗教與道德的關係〉。
  • 宗教學基礎十五講,王曉朝,(北京:北京大學出版社,2003)
  • 宗教學是什麼,張志剛,(天地圖書)
                                     

11. 参见

  • 宗教学
  • 意识形态
  • 道德、伦理学
  • 文化
  • 無宗教
  • 反宗教
  • 本原
  • 訴諸可能
  • 精神哲学
  • 宗教經驗
                                     
  • 宗教 史 英語 history of religion 是指對人類 宗教 經驗和思想的文字記錄 宗教 的歷史時期約在5, 200年前 公元前3, 200年 與文字的發明一同開始 史前的 宗教 涉及文字記載出現之前的 宗教 信仰研究 今天西方意義下的 宗教 英語 religion 一詞 在西方之外的非歐洲語言中沒有明顯的前殖民詞彙可以對應
  • 宗教 活动 维护 宗教 界合法权益 促进 宗教 关系和谐 指导 宗教 团体依法依章开展活动 支持 宗教 团体加强自身建设 帮助 宗教 团体办好 宗教 院校 推动 宗教 团体在 宗教 界开展爱国主义 社会主义 拥护祖国统一和民族团结的自我教育 办理 宗教 团体需由政府解决或协调的有关事务 指导地方政府 宗教
  • 宗教 改革 英語 Protestant Reformation 是指基督教在16世纪至17世纪的教派分裂及改革運動 也是新教形成的開端 主要由馬丁 路德 加爾文 慈運理 亨利八世等神學家與政治領袖发起 1517年 路德发表的 九十五条论纲 引发了 宗教 改革的开始 即德意志 宗教 改革
  • 许多 宗教 对性傾向議題发表声明 不同的 宗教 甚至是 宗教 中不同的教派及 宗教 人士对待同性戀及同性之間的性行為有着不同的态度 在基督 宗教 裡 同性戀及同性之間的性行為究竟是否是一种罪恶是从二战起就开始激烈争论的神学问题 傳統教会主張這樣的性行為在神學上及根據 聖經 的經文 認為是罪 但也有部份教派及不少教徒认为同性戀不是罪
  • 世界主要 宗教 在20世纪根据比较 宗教 学的研究 依照其基本哲学观念和神学范畴来分类 但对于如何划分 宗教 信仰人群 尚有许多问题没有完全解决 包括 是否只根据 历史上占统治地位的 宗教 文化 统计 是否只根据 实践 某一种 宗教 的人群统计 是否只根据确实对某一种 宗教 真正 忠诚信仰 的人群统计 是否只统计自己表示信仰某一种宗教的人群
  • 宗教 場所 明星大V也不是註冊通過的 宗教 人士 所以不得在網上傳播 宗教 僅有註冊 宗教 团體的官方網站視為 宗教 場所 中国国家 宗教 事务局对 宗教 事务进行全面系统评估与管理的国家 政府对 宗教 组织和 宗教 职位的任命有所监督 当局认为这有助于防止境外敌对势力利用 宗教
  • 原始 宗教 英語 Prehistoric religion 或稱自然 宗教 或自發 宗教 是史前人類 宗教 信仰和習俗的總稱 更具體的 包括舊石器時代 中石器時代 新石器時代和青銅時代的 宗教 西方殖民主義興起後 殘存於近代原始部落的原住民 宗教 受到嚴重衝擊 宗教 之原始狀態與文明社會之接觸發生許多變形 原始 宗教 多表現為對大自然的崇拜
  • 無 宗教 是指那些人們沒有固定的 宗教 信仰 不屬於任何一個 宗教 組織 包括但不等於是無神論者 无 宗教 亦包含不可知論者或有神論者 雖然被歸類成無 宗教 的人們不遵循一特定 宗教 但這不表示他們就完全不相信超自然或神 他們可能是沒有特定 宗教 信仰或者不奉行 宗教 儀式的有神論者 特別是那些對 宗教 有負面評價 或者把 宗教
  • 臺灣各 宗教 受 憲法 保障 人民擁有 宗教 信仰的自由 並且各 宗教 間皆為平等 除此之外 政府奉行政教分離原則 政府與 宗教 之間亦無關聯 又因臺灣為一移民社會 漢字文化圈固有的傳統信仰如佛教 道教 在一般民眾極為流行且根深柢固 而西方世界較常見的 宗教 如基督 宗教 及伊斯蘭教 亦擁有不少的信眾
  • 北歐 宗教 或稱古北歐 宗教 古斯堪的纳维亚 宗教 古挪威 宗教 为日耳曼異教 英语 Germanic paganism 日耳曼本土 宗教 之分支 出現在原始挪威文明期间 即日耳曼民族分裂出北部日耳曼族一系之時 不過 日耳曼族本土文明被隨後到來基督教文明侵蝕和取代 本土 宗教


                                     
  • 宗教 哲学 英語 philosophy of religion 是对 宗教 以及其所包含的问题和观念的哲学思考 宗教 哲学所研究的课题包括 神的存在與否 神的属性 宗教 与科学的关联 宗教 与道德的关联 善与恶的本质 宗教 哲学和 宗教 信仰哲学有所不同 前者站在 宗教 之外而对其进行研究 因此 研究 宗教 哲学的人并不需要有任何宗教信仰
  • 宗教 裁判所 拉丁語 Inquisitio Haereticae Pravitatis 或稱異端裁判所 異端審判 是教宗額我略九世於1231年決意 由道明會設立的 宗教 法庭 此法庭是負責偵查 审判和裁决天主教會認為是異端的法庭 曾监禁和處死異見份子 今天 宗教 裁判所已改組為信理部 宗教 裁判所的发展主要经历了这样三个阶段
  • 英格兰 宗教 改革是16世纪至17世纪欧洲 宗教 改革的一部分 以1534年 至尊法案 的颁布为开始的标志 英格兰教会脱离了罗马天主教会 不同于马丁 路德与约翰 加尔文的 宗教 改革 英格兰 宗教 改革是由英國王室发动的 它的直接导火索是因為教廷不同意亨利八世的離婚 而憤怒的亨利因此脫離教廷 宣布獨立 因此 英格兰 宗教
  • 宗教 经典 英語 religious texts或scripture 是被各个 宗教 分别视为具有神圣性 一般在 宗教 教义和实践中具有中心地位的文献 佔了世界文獻的一大部分 很多 宗教 和新紀元運動相信他們的神聖文獻是由神或超自然力量所啟示 多數古代的 宗教 文獻起初是口傳 通過背誦而流傳 其後才輯錄成書 這些
  • 朝鮮民主主義人民共和國沒有公佈任何有關 宗教 的官方統計數字 北韓是一個世俗國家 官方不鼓勵公眾信仰 宗教 從1990年代末至2000年代 北韓的主要 宗教 無法估計 傳統上 朝鮮巫教和天道教佔主導地位 也有一小部分佛教徒和基督徒 北韓政府視天道教為朝鮮族的 民族 宗教
  • 中国 宗教 是指中國人的 宗教 信仰 据统计中國大陸上 中國人大多無 宗教 信仰或持無神論 佔73.56 佛教徒15.87 道教與中國民間信仰者7.6 基督 宗教 包括天主教 東正教 新教等 2.53 伊斯蘭教1.45 经批准的 宗教 活动场所13.9万余处 宗教 教职人员约36万人 宗教
  • 宗教 經驗 英語 Religious experience 又稱靈性經驗 神秘經驗 指一種主觀的個人或群體經驗 通常會被解釋跟 宗教 上帝 神靈 鬼魂 佛 亡靈 或超自然生命干預下的經歷 有意見認為 宗教 經驗提供了 宗教 真實性的證據 但有意見認為 在排除造假或欺騙可能後 宗教
  • 香港 宗教 與風俗相當多元化 根據 香港基本法 第32和141條 以及香港法例383章 香港人權法案條例 信仰及 宗教 自由是香港居民享有的基本權利之一 並受法例保障 源自世界各地的 宗教 均在香港和諧並存 其中有佛教 道教 孔教 基督新教 天主教 伊斯兰教 印度教 錫克教 猶太教 琐罗亚斯德教和巴哈伊教等
  • 古希臘 宗教 Hellenism 希臘語 Ἑλληνισμός 是起源自古希臘的信仰 儀式和神話的總集 祂在古希臘人的生活層面具有主導作用 最具體的表現在神廟建築的藝術表現上充滿對神的讚美 歌頌與敬仰 古希臘文化充滿著神話與傳說 她讓人們希望能夠深入的瞭解希臘文明背後所蘊含的道理 因此研究古希臘文化
  • 宗教 是美国文化中非常显著的一部分 与欧洲基督信仰衰落的情况不同 在美国 基督 宗教 作為第一大 宗教 一直佔有主流的社會地位 现在七成以上的美國人信仰基督 宗教 包括新教 天主教 東正教 獨立教會等 從歷史上看 美國始終以 宗教 多元化和多樣性為標誌 始於前殖民時期的各種本土信仰 在殖民時期 英國國教 天
  • 宗教 这个词有意义 必须有一个有传统有专业祭司的有组织 宗教 与之相对 在没有这些元素的文化中則不需將民间 宗教 獨立出來 跟 有组织 宗教 或 历史性 宗教 相比較 制度化的 宗教 有創立者 教义 理论以及神職人員 而民間信仰既沒有經典 也沒有組織或系統化的教派 因此 民间 宗教 也可被认为是不在祭司或神学家指导下由平民进行的宗教活动
  • 宗教 自由是指一个人可以在一个社会中自由选择其 宗教 信仰和在这个社会中公开参加这个 宗教 信仰的仪式和传统 或者选择不信仰任何 宗教 而不必担心受社会的迫害或歧视 宗教 自由也包括根据自己的判断放弃或改变自己的 宗教 信仰的自由 宗教 自由的范围更广 还包含獨自或與他人一道 公開或私下敬拜的權利 以及參加 宗教


                                     
  • 古罗马 宗教 指在公元4世纪基督教成为罗马帝国合法 宗教 及國教之前 罗马人及羅馬公民的 宗教 信仰 罗马人相信 每样东西都由神支配 宗教 的目的是获得神协助和垂怜 用祈祷和奉献来博取神的好感 往往在专为具体某些神设的寺庙里进行 并由祭祀主持 罗马主祭祀是国家 宗教 的领袖 称为大祭司 在其他祭司集团中显要的是占卜师
  • 韓國 宗教 多元 大韓民國憲法保障國民的 宗教 信仰自由 逾半數的韓國人 2015年統計為56.9 無特定的信仰 韓國 宗教 有基督新教 羅馬天主教和佛教 根據2015年進行的韓國全國人口普查 19.7 的人口為信仰基督新教 15.5 為佛教徒 7.9 信仰羅馬天主教 基督 宗教 的信徒在韓國人口比例為27
  • 宗教 与科学的关系是从古典时期以来就是哲学家 神学家 科学家和其他人士一直研究的课题 来自不同的地域 文化和历史时代的观点中呈现出许多的多样性 有些观点将其视为一种抵触 另外一些观点则将其描述为一种和谐 还有观点提出它们相互影响甚微 科学与 宗教 追求宇宙中的知识的方法一般不同 科学讲究理智 经验和证据
  • 宗教 比較 或 宗教 比較學 是 宗教 學的一個分析世界上的各個 宗教 不同的觀點和思想的解釋的學科 這學科的範疇是根據對神話和靈性的研究 為要由 宗教 的隱喻取得主要的論點和在各種不同方法之下追查一個各 宗教 可能的直接文化連繫 宗教 比較學也認為除了各式各樣 宗教 信仰的儀式及其他觀點比較之外 所有其他 宗教 信仰的思想也只是神話
  • 中國傳統宗法性 宗教 或稱中國傳統原生性 宗教 所謂 宗法性 即指中國古代的 國教 整體系統 自上古君權神授的 天子 受封到民間巫覡等 宗教 禮儀規範 指商 周朝时期的主要 宗教 信仰 主要有巫覡文化 崇拜上帝 崇拜祖先 崇拜鬼神與甲骨占卜等 溯及殷人崇神尚鬼凡事占卜 祭祀的對象眾多以天为核心遍及大自然的各方
  • 备注 通过括号内的平均估计值来排序 无 宗教 包括不可知论者 无神论者 世俗信徒以及没有正式 宗教 信仰的人 这并不一定意味着该群体的成员不属于任何 宗教 有些 宗教 与当地文化相协调 可以被视为文化背景而非正式 宗教 此外 在许多国家 正式将家庭与 宗教 机构联系在一起而不正式地执行附属 宗教 的做法很常见 因此 这一群体的一半以上是有神论和 或受 宗教
  • 宗教 场所狭义指各种 宗教 信仰为了进行礼拜 朝圣 祭祀等活动所修立 使用的建筑物 广义的 宗教 场所包含圣地 道场在内 祖先崇拜 祠堂 家庙 皇室的祠堂称宗庙 太庙 自然崇拜 庙 英雄崇拜 圣人崇拜 庙 如关帝庙 岳庙 祠 如武侯祠 儒教 称为文庙 或孔庙 夫子庙
  • 宗教 电台指进行空中进行传教的电台 通常为基督教 其节目内容以布道和讲座为主 并通过FM 中波 短波 电视和网络进行广播 宗教 电台在世界大部分国家都存在 在一些无 宗教 信仰的地区的电台 可能会播放多种 宗教 节目 宗教 电台通常以商业电台或公共电台的形式出现 但在更多的时候 其经营机构多为非营利组织 其

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多语词典

翻译

宗教种类.

宗教信仰. 张旭东:我从来没有试过在谷歌上搜中国宗教 这个词组,但我认为中国的宗教政策和其他国家并没有什么不同:都强调政教分离,都反映了深厚的. 企业文化和宗教信仰 China Daily.cn. 江西兴国县持续推进宗教活动场所四进 湖北省佛教界学习贯彻十九届四中全会精神 湖南省宗教事务信息化综合应用平台启动 济南市宗教界人士研修班开班. 解读《江西省宗教事务条例》 部门江西省人民政府.cn. 北京大学哲学宗教学系 北大哲学系学生会. 邮编:100871 电话:010 62751670 传真:010 62751671 通讯地址:北京大学哲学系办公地址:北京大学李兆基人文学苑2. 民族宗教 浙江政务服务网 fw. 为全面推进依法治国战略,充分调动广大群众举报各类非法宗教活动的积极性,依法规范全市宗教活动,维护信教群众合法权益,确保社会和谐稳定,. 宗教 百度百科. 中国宗教界和平委员会(简称中宗和 )于1994年7月在北京成立,是具有独立法人资格的全国性非营利性社会团体,由中国五大宗教(佛教、道教、伊斯兰教、天主教、.





宗教事务 中央统战部 b.

宗教旅游者是指那些以宗教朝圣为主要目的的旅游者。他们有自己的观点、态度、​信仰和追求,为了这些他们可以不惜一切代价,甚至付出自己毕生的. Python太慢、Golang太差,那些关于软件工程的宗教 辩论 InfoQ. 尽管新加坡华人居多,但当地的风土人情、宗教习俗、商业文化,都有自己的特色。中资企业和个人,要认真学习当地文化,尊重当地风俗习惯,做到人. 世界三大宗教 百度百科. 中国江西网 萍乡头条客户端讯记者陈成报道:12月11日,中国江西网记者获悉,日前,经萍乡市人民政府研究决定,任命汤礼萍为市民族宗教事务局.


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是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。 当今世界主要的. 中国 甘肃民族宗教 甘肃省人民政府 u. 习近平对中国传统宗教怀有尊重和赞许的态度,这一点受到了大多数中国人的欢迎,​也显示出中国政权与宗教相融共生格局的某种回归。. 北京大学哲学系宗教学系. 2019 12 09 宝山区佛教协会开展2019年宗教慈善周 助学 2019 12 09 青浦区民宗办赴嘉定区开展民族团结进步创建交 2019 12 09 闵行区举行民族团结.





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金融其实很简单. 政府福利可以被理解为是对金融市场和教会保障的替代,也就是说,既然逆向选择等问题,使金融市场那么难发展,而宗教保障的. 宗教 360导航 hao.360.com. 《宗教事务条例》已经2017年6月14日国务院第176次常务会议修订通过,现将修订后的《宗教事务条例》公布,自2018年2月1日起施行。 总理李克强. 宗教和福利国家:此消彼长的竞争 经济观察网- 专业财经新闻网站. 永州日报讯(记者 万珂铭)12月12日,全省政协民族宗教工作座谈会在我市召开。省政协民族和宗教委员会主任黄献民出席会议并讲话,省政协民族和. 中国民族宗教网: 首页. 浙江省民族宗教事务委员会副厅长级干部钟昌明同志涉嫌严重违纪违法,主动投案,​目前正在接受浙江省纪委省监委纪律审查和监察调查。 钟昌明. 广东省宗教事务条例 广东省人民政府门户网站. 4月28日,江西省政府新闻办、省民宗局联合召开《江西省宗教事务条例》新闻发布会。省委统战部副部长,省民宗局党组书记、局长曹国庆介绍《江西省. 上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心.cn. 作为爱国宗教人士,我有责任、有义务站出来说一说自己的所见所闻。 我出生在中国新疆克拉玛依。上世纪50年代,各民族石油工人响应党的号召,在.


在中心组学习新形势下宗教工作 研讨会上的发言材料 教育 香当网.

国务院新闻办公室3日发表《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书。全文如下:. The Information Office of the State Council, or Chinas. Показать скрытые результаты. 意大利签证中心是为了所有中国籍或者在中国长期居住的外国人需要申请申根签证或者在意大利的长期签证提供服务。. 和新加坡客户打交道一定要知道的一些风俗礼仪和风俗禁忌 雨果网. 核心提示:多元共存且兼容并蓄是东南亚华人宗教信仰的显著特征。虽然天主教、​基督教、伊斯兰教信仰在东南亚华人宗教信仰中占据一定的地位,. 宗教与道德是什么关系? - 中国的宗教 - 中国共产党新闻网 le. 本报讯(记者张娓)12月10日,由中国社会科学出版社主办的《中国人的宗教信仰》《​当代中国宗教学研究》英文版海外传播座谈会在京召开。此次座谈. 党委统战部组队参加泰州市大学生民族宗教政策法规知识竞赛 南京. 同时,信教群众获得宗教知识的途径在不断拓宽,翻译出版了汉文、维吾尔文、哈萨克文、柯尔克孜文等4种文字的《古兰经》和《布哈里圣训实录精华》. 武汉市民族宗教事务委员会: 首页 n. 坚决向宗教极端思想说不. 作者:. 来源: 新疆日报. 日期: 2019 12 13. 吐鲁番市教培中心结业学员哈丽提汗 铁木尔. 我叫哈丽提汗 铁木尔,大学本科学历,现在是.


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四川大学道教与宗教文化研究所2019年. 《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书(全文) 国务院新闻办公室. 360导航宗教频道,最实用的宗教类网址大全,佛教,基督教,伊斯兰教中文网址导航. 浙江省民族宗教事务委员会副厅长级干部钟昌明接受浙江省纪委省监 w. 一、中国的宗教现状 中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、​伊斯兰教、天主教和基督教,中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教​. 超越西方宗教神话透视中国宗教 张旭东、杨锐 观察者网. 在中心组学习新形势下宗教工作 研讨会上的发言材料按照中心党组的安排,我全面系统地对《宗教事务条例》等宗教工作学习材料进行了认真研读和. 中国宗教概况 中国政府网.cn. 新疆宗教界人士纷纷表示极大愤慨、坚决反对,认为美方此次闹剧充分暴露其妄图利用新疆事务挑拨中国民族关系、破坏新疆繁荣稳定、遏制中国.


《中国人的宗教信仰》《当代中国宗教学研究》英文版海外传播座谈会召开.

武汉市民族宗教事务委员会. 基督教中国化研讨班 我委组织全市民族宗教界学习贯彻习近平总书记在庆祝中华人民共和国成立70周年大会和全国民族. 引导宗教在乡村建设中发挥积极作用 中国社会科学网.cn. 一、日本企业文化是由宗教和企业的发展决定的. 一 日本企业文化的宗教现象与宗教发展有着很深的渊源. 在日本的宗教发展史上,儒教、佛教和. 宗教 驻苏丹使馆 sd.china. 西藏和平解放以来,中国共产党在西藏进行的宗教改革主要历经三个阶段,首先是在民主改革时期,全面废除一切宗教封建特权;其次是全面贯彻党的.


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第五章宗教活动 第六章宗教教育 第七章宗教财产 第八章法律责任 第九章附则 于2006年9月30日经湖南省第十届人民代表大会常务委员会第二十三. 统战部首页 宗教工作 山西省委统战部 b. 中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教. 广州市民族宗教事务局 zj. 按照省委统一安排,12月11日至12日,副省长余建带领省委考核组对甘南州民族宗教工作进行督导考核。余建强调,要深入学习贯彻习近平总书记. 坚决向宗教极端思想说不 新华网新疆频道. 中国是一个多种宗教并存的国家,拒不完全统计,在中国,信教者有一亿多人。佛教、​伊斯兰教、天主教和基督教在中国都有传播;此外,还有中国固有的宗教 道教,. 宗教 360百科. 如果地球是一个100人的村落,这里将有33名基督教徒,18名是穆斯林,14名印度教徒,6名佛教徒,13名信奉其他宗教。考虑到这篇文章面向的是.





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有关宗教信仰自由的专题节目与深度报道。 中国化 厄运:河南强拆官办教堂 人权组织报告:中国去清真化 抹杀维吾尔人信仰 浙江宗教新规:教会负责人任期严限. 宗教建筑还有必要吗? ArchDaily. 宗教(英语:Religion)是联系人与神祇或超自然、神圣存在的文化体系,可分为多神 不同宗教可能包含不同元素,包括但不限于神性,圣物,信仰,超自然存在(一个或. 新疆驳穆斯林群众宗教信仰受限:伊斯兰教在新疆得到传承 国内 新京 ws. 佛教在线福州讯2019年12月12日下午,第三次福建全省性宗教团体联席会议在福州召开,各全省性宗教团体相关负责人40多人参会,佛教界积极. 哲学与宗教学学院 中央民族大学. 宗教只是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化。宗教是一种社会历史现象,多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬,它给人以灵魂.


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新疆宗教界人士:美方干涉中国内政污蔑新疆用心险恶. 2019 12 09 新华社. 新华社乌鲁木齐12月9日电(记者于涛)当地时间12月3日,美国. 世界三大宗教 约拿的家. 宗教所成立于1980年,设有宗教学原理、当代宗教和宗教史等研究室,内部发行《当代宗教研究》杂志,拥有宗教学硕士学位授予权。宗教所立足上海,面向全国,围绕. 东南亚华人的宗教信仰 凤凰佛教 凤凰网. 来源标题:中国宗教界:从宗教视角展现真实、立体、全面的中国. 中国全国性宗教​团体联席会议第十一次会议12日在北京召开。与会宗教界人士表示,. 宗教敬拜场所主页 Facebook cn. 阿托斯:希腊宗教节日面包的做法 ? 阿托斯:希腊宗教节日面包的做法步骤1 ? 阿托斯:希腊宗教节日面包的做法步骤2. 上传你做的阿托斯:希腊. 宗教会让你更幸福吗? 果壳科技有意思. 全国性宗教团体联席会议第十一次会议在京召开 12月12日,全国性宗教团体联席会议第十一次会议在北京召开。会议的主题是讲好中国宗教故事。各全国性宗教团体.





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苏丹是一个多宗教并存的国家,伊斯兰教、基督教和非洲原始宗教为主要宗教。讲阿拉伯语且信奉伊斯兰教的苏丹北方人(包括阿拉伯人和黑人)与讲. 中国杭州民族宗教事务局 杭州市政府.cn. 党的十八大以来,中央多次强调,党员干部特别是领导干部要严守政治纪律和政治规矩。共产党员不得信仰宗教就是一条重要的政治纪律。今年4月. 习近平和中国的宗教复兴 纽约时报中文网. 新华社乌鲁木齐12月9日电题:新疆宗教界人士:美方干涉中国内政污蔑新疆用心险恶. 新华社记者于涛. 当地时间12月3日,美国国会众议院通过所谓. 维护安定祥和的社会局面坚决同宗教极端思想作斗争 新疆人民广播电台. ♥♥Lluvia De Esperanza♥♥ Es una pagina creada para Honrar al Padre Hijo Y Espiritu Santo. Y llegar a todas l 赞 BBN Red de Radiodifusión Bíblica. 全国性宗教团体联席会议第十一次会议在京召开 中国宗教 新浪新闻. 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。 当今世界主要的宗教有:基督教(包括天主教、新教、东正教)、伊斯兰教(包括逊尼.


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(17)、从人类本性看神的存在. 这些宗教在崇拜方式和宗教生活方面有很多共同之处,它们的不同主要表现. 15​世纪以后世界三大宗教 佛教、基督教、伊斯兰教以及印度教仍在. 世界宗教排名2019. 全国性宗教团体联席会议第十一次会议在京召开. 展览共由两部分构成,第一部分为世界宗教概览 。以影片、互动地图等多媒体技术介绍宗教的起源、世界宗教的分布等基本信息。第二部分为世界主要宗教的文化.





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虽然洛克并未明言,但他承认了某种公民宗教存在的必要性。现代性带来了现代社会中宗教和政治领域的分立和理性化,但是世俗化不同于非宗教化。洛克作为现代世界. 论卢梭公民宗教的概念及其与自然宗教的张力 中国社会科学网.cn. 段德智:美国公民宗教的政治轨迹 从美国 公民宗教到世界 公民宗教. 段德智. 标签: 2014年第5期 公民宗教 2014年第5期. 要查看全文请登录. 陈明:霸王道杂之的儒教是一种公民宗教 凤凰国学. 一)宗教信仰自由,就是说每个公民既有信仰宗教自由,也有不信仰宗教自由。国家尊重和保护公民信教的自由,也尊重和保护公民不信教的自由。宗教信仰是公民个人. 保障公民宗教信仰有哪些? 腾讯. 新华社北京6月2日电(记者孙铁翔、胡龙江)国务院新闻办公室2日发表《新疆的宗教​信仰自由状况》白皮书。白皮书指出,尊重和保护宗教信仰自由是. 新疆公民的宗教信仰自由受到尊重和保护 国务院新闻办公室. 依法确保公民宗教信仰自由 引用本文: 赵川东. 依法确保公民宗教信仰自由. 人权, 2006, 0 13 14. 链接本文: 或.


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请问这个新鸿大学附属图书馆的古籍如何下载? – 书格. 宗教与科学作为人类把握世界的两种文化样式,它们二者之间的关系无论是从历时态的角度还是从同时态的角度上看,既是最密切的关系,也是最复杂的关系,这表现. 科学与信仰. 哲学与宗教学学院 中央民族大学. 第三种视角是,将神秘学视作那些既不被科学建制所接受,又不被正统宗教所采纳的​被拒知识 之总称。 那些被后世学者标记为西方神秘学的最早. 科学哲学神学. 西欧中世纪民众宗教生活 - 全国哲学社会科学工作办公室 - 人民网 全国 ss cn. 人类学家弗雷泽认为,人类认识自然的漫长历程依次经过了巫术、宗教与科学的阶段。巫术是基于想象的对于大自然的一种因果解释,因此无法掌控.


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照片关于小组拿着标志反对在同性恋自豪日游行的宗教仇恨2015年 得梅因,衣阿华. 图片包括有同性恋者的宗教包括在得梅因 55392843. 科学网 佛教的宗教信仰与同性恋的性取向 周可真的博文. 事实上绝大多数宗教不只反对同性恋,甚至还反异性恋 ,它反对的是从现世中获得快乐的行为,对宗教来说性行为只应是繁衍所必需的功能性行为,而不应是获得.





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基督教击溃多神教的关键一役:罗马帝国胜利女神祭坛 论战 澎湃新闻. 《拉丁文与古罗马宗教》. 课程材料下载&讨论. There are currently no posts in this category. Copyright 2015 复旦大学哲学学院徐光启‐利玛窦文明对话研究. 古罗马 多神教. 古罗马为何接受了基督教? 知乎. 在大家眼中,古希腊艺术的最高成就在建筑雕刻和文学方面,尽管古罗马艺术虽然不及古希腊,但它继承了古希腊的艺术传统,在宗教方面也有.


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南老师开示:佛教是有神论还是无神论? 实修驿站. 可是流入学术界后,尤其是流入西方以后,认为佛家的无我是断见,不承认有灵魂,也有说佛学是无神论,这真是笑话。 《如何修证佛法》. 无神论知乎. 无神论 中国社会科学年鉴数据库. 在美国,无神论者(atheists)往往被边缘化,他们在美国人心目中的地位也引起了不少人的不满。但别担心,大多数美国人对无宗教信仰者只会.


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